Alaafin Oyo, Oba Akeem Owoade, pada hari Kamis, mengumumkan bahwa Inggris telah menandatangani perjanjian dengan Alaafin yang mengakui dia sebagai pemimpin tertinggi dari Bangsa Yoruba.
Ini diikuti oleh krisis terbaru antara Alaafin dan Ooni Ife, Raja Enitan Ogunwusi, setelah Ooni memberikan gelar Okanlomo dari Yorubaland kepada seorang pengusaha, Dotun Sanusi, selama peluncuran platform jaringan media 2geda, di Hotel Ilaji, Ibadan, akhir pekan lalu.
Menyesali tindakan Ooni pada hari Senin, Alaafin dalam pernyataan oleh Direktur Media-nya, Bode Durojaye, memberikan ultimatum 48 jam kepada raja Ife untuk mencabut gelar kekayaan atau menghadapi “konsekuensinya”.
Ooni, namun, tetap diam terhadap masalah ini, meskipun ultimatum berakhir pada hari Rabu.
Dalam pernyataan terbaru oleh ajudannya di media, Durojaye, pada Kamis, Raja Alaafin mengambil langkah historis, menyatakan bahwa dia tetap raja tertinggi di tanah Yoruba.
Alaafin berkata, “Oyo secara cepat menjadi terkenal melalui kekayaan yang diperoleh dari perdagangan dan kemampuan militernya. Ini adalah kerajaan terbesar di Afrika Barat, yang paling penting dan otoritatif dari semua principality Yoruba awal. Selain itu, Britania, seperti yang biasa mereka lakukan, mengakui keturunan sebagai kekuasaan yang berarti dan sah, lebih memilih menandatangani Perjanjian Penyerahan dengan Alaafin sebagai Kepala Utama Bangsa Yoruba.”
Alaafin telah bersumpah kepada leluhurnya untuk membela dan memperindah tradisi Yoruba; dia tidak akan pernah terlibat dalam pertarungan penguasaan dengan raja mana pun.
Mengapa Alaafin tidak perlu terlibat dalam pertempuran untuk memperebutkan kekuasaan dengan Oba mana pun, baik di Yorubaland maupun di mana pun di alam semesta? Kata-kata abadi Alexander Graham Bell ini – Orang-orang yang paling sukses pada akhirnya adalah mereka yang kesuksesannya merupakan hasil dari akumulasi yang konsisten.
Kamis menyatakan bahwa Alaafin, “di tanah suci kuil Yoruba kuno… membuat perjanjian dengan leluhur Yoruba yang hebat bahwa dia akan membela, melindungi dan memperindah norma dan tradisi Yoruba.”
Pernyataan tersebut menekankan bahwa Alaafin “adalah penjaga yang nyata dari budaya dan tradisi Yoruba, dan selalu mempertimbangkan keselamatan dan kesejahteraan rakyatnya serta tidak akan pernah mengorbankan tradisi, budaya, dan pembangunan rakyatnya demi sebuket bubur.”
Ditulis: “Sejarah telah sangat baik dan ramah kepada Alaafin Owoade sejak ia naik tahta leluhurnya, karena dia tidak perlu terlibat dalam pertempuran apa pun untuk memperebutkan kekuasaan dengan oba mana pun, baik di Yorubaland maupun di mana pun di alam semesta.”
Raja memimpin pemerintahan yang dinilai dari hasilnya, karena kemakmuran, keamanan, dan kesejahteraan rakyat menentukan popularitasnya baik di istana maupun di seluruh kerajaan.
Pernyataan tersebut juga memuji secara berlebihan kepada Alaafin, dengan menyatakan: “Alaafin menggabungkan kerendahan hati dengan kerajaan untuk memenuhi kebutuhan zaman modern. Kabiyesi (raja yang tidak pernah dipertanyakan). Iku Baba Yeye (orang yang menguasai kematian/ia adalah orang tua dari kematian). Alashe (yang memiliki otoritas). Ekeji Orisha (wakil utama para dewa). Alaafin diangkat ke dalam rahasia berbagai dewa seperti Ifa, Sango, dll, sebagai perwakilan langsung para dewa ini di bumi.”
Pada tanah suci kuil purba Yoruba, saat Owoade membuat perjanjian dengan leluhur Yoruba yang terkenal bahwa dia akan membela, melindungi, dan memperindah norma dan tradisi Yoruba. Menteri Utama Oduduwa dan cucu laki-lakinya, Oranmiyan (karena Oduduwa memiliki Okanbi, anak tunggalnya, dan Okanbi memiliki Oranmiyan, serta yang lainnya, yaitu Ila-Orangun, Oni-Sabe, Olu-Popo, Ala-Ketu, Oba-Benin) mendirikan kota Oyo ketika kekeringan yang berkepanjangan menimpa Ile-Ife akibat migrasi penduduk.
Dalam politik juga, ia peduli akan kekudusan posisinya, dan apa pun yang terjadi mengenai kesejahteraan rakyatnya. Kebiasaan dan seluruh praktik tradisional saat ini dalam pemerintahan, agama, dan kehidupan ekonomi telah menjauh, dan mungkin memiliki asal-usul yang berusia lama yang didasarkan pada prinsip-prinsip yang valid dan diterima yang muncul dari penyatuan dan pengalaman yang dikumpulkan oleh masyarakat tertentu.
Salah satu masyarakat semacam itu adalah kota kuno Oyo, yang terkenal akan sumber daya budaya yang memiliki atribut tak benda dan benda yang kaya serta disampaikan dari generasi ke generasi. Selain itu, prinsip dan konsep pemerintahan Alaafin telah terus mendukung dan merawat budaya kuno serta peradaban yang canggih rakyat sejak dahulu kala.
“Konsep dasar pemerintahan adalah monarki dengan ketaatan keras terhadap dinasti Oduduwa yang monolitik dan garis keturunan ayah,” demikian pernyataan tersebut menjelaskan.
Tumpangkan pedangmu, Olugbon meminta
Sementara itu, Olugbon Orile-Igbon, Oba Francis Alao, pada hari Kamis, meminta pendukung Alaafin dan Ooni untuk menghentikan komentar media yang terus-menerus memicu kontroversi antara para monarki.
Oba Alao, dalam pernyataannya di Ibadan pada hari Kamis, juga memperingatkan semua putra dan putri Yoruba di seluruh dunia untuk menghindari meledaknya emosi yang menyeret takhta Ooni dan Alaafin ke dalam lumpur terkait penghargaan gelar spekulatif yang diberikan kepada Sanusi.
Ia berkata, “Perdebatan terbaru mengenai pemberian gelar spekulatif Okanlomo dari tanah Yoruba kepada salah satu putra terkenal kami, Dotun Sanusi, yang merupakan pemilik Ilaji Resort dan Pusat Olahraga, Ibadan, adalah tidak perlu.”
Tidak ada substansi dalam isu ini karena itu hanya spekulasi belaka. Saya berkomunikasi dengan kedua Alaafin dan Ooni, dan saya dapat memastikan bahwa kedua pemimpin tradisional tersebut tidak tertarik membawa isu ini lebih jauh. Mereka sama-sama mendukung perdamaian dan persatuan. Saya sudah pernah mengatakan sebelumnya bahwa Ooni tetap Ooni, dan Alaafin tetap Alaafin. Tidak ada pertarungan kekuasaan.
Saya, oleh karena itu, memohon kepada semua putra dan putri Yoruba di seluruh dunia untuk tetap tenang, hindari menyimpan rasa sakit terkait isu ini dan berhenti mengeluarkan komentar media yang secara tidak perlu memperpanjang kontroversi.
Olugbon mencatat bahwa budaya Yoruba dibangun di sekitar persatuan, perdamaian, kebaikan, rasa hormat terhadap orang lain dan penghormatan terhadap obas, dengan mengatakan, “Mengangkat satu sama lain di media atas isu spekulatif bertentangan dengan kain moral kita, penghormatan terhadap takhta kedua obas, dan rasa kebersamaan yang membuat kita berbeda sebagai sebuah bangsa.”
“Kursi-kursi Obas terlalu suci untuk dikotori oleh siapa pun. Saya mengimbau kita untuk menjaga kesucian kursi-kursi kita, yang mewakili seluruh kepribadian kita. Mari kita terus memegang nilai omoluabi dalam segala situasi,” katanya.
Dalam perkembangan terkait, sebuah kelompok, Think Yoruba First Ogo Adulawo Socio-Cultural Association, pada Kamis, meminta representasi yang lebih akurat dan hormat terhadap budaya Yoruba untuk melindungi warisan sejarah dan identitasnya.
Menghadapi konferensi pers, Konsultan Hukum Utama TYF, Tuan Oluwatobi Sanwo, memperingatkan bahwa narasi yang disalahpahami membawa ancaman serius terhadap integritas intelektual dan persepsi global tentang peradaban Yoruba.
Ia menjelaskan bahwa konferensi ini diadakan untuk menyoroti pencemaran budaya dan distorsi sejarah terhadap orang-orang Yoruba, yang terdapat dalam sebuah buku akademis yang baru diterbitkan.
Menurutnya, buku tersebut secara salah menyatakan bahwa kelompok non-Yoruba adalah penduduk asli Ile-Ife, menuduh bahwa Yoruba adalah pendatang yang merebut otoritas di rumah nenek moyang mereka.
Kesalahan lain, katanya, termasuk sebuah kerajaan palsu yang mendahului Ile-Ife, pernyataan yang tidak didukung oleh Korespondensi Ifa, tradisi lisan, atau penelitian sejarah dan antropologi yang dapat dipercaya.
Sanwo mengecam penyimpangan tersebut sebagai pencemaran budaya, ketidakjujuran intelektual, dan potensi provokasi etnis.
Ia menekankan bahwa Ile-Ife tetap menjadi tempat kelahiran peradaban Yoruba yang tidak terbantahkan, diakui secara global oleh para ilmuwan dan otoritas.
Ia mengatakan TYF telah mengajukan petisi ke lembaga Nigeria dan internasional, sambil meningkatkan kesadaran publik untuk membela warisan Yoruba dan kebenaran intelektual terhadap distorsi dan narasi yang dimanipulasi.
Asosiasi meminta orang-orang Yoruba di seluruh dunia untuk bersatu dalam membela Ile-Ife, sambil mengajak media untuk secara bertanggung jawab mempromosikan sejarah dan studi Yoruba yang autentik.
Sanwo memperkuat komitmen TYF untuk dialog damai dan kerja sama dengan para pemimpin tradisional, akademisi, dan pers, dengan bersikeras bahwa sejarah Yoruba adalah suci, Ile-Ife tidak dapat dinegosiasikan, dan identitas tidak terpisahkan.
Asosiasi juga meminta lembaga pemerintah, universitas, dan organisasi budaya internasional untuk mendukung studi Yoruba, mendanai penelitian, serta memperkuat kerangka kerja yang melestarikan sejarah Afrika dan sistem pengetahuan lokal.
Disediakan oleh SBNews Media Inc. (SBNews.info).