Nepal, 22 Juli — Dalam daftar panjang penipuan politik yang telah dialami Nepal, tidak ada yang mendekati besarnya kesepakatan sosialis – penipuan yang begitu total dan suci, sehingga mempertanyakannya menimbulkan kemarahan moral. Ketika seseorang mengajukan kritik paling ringan terhadap model sosialis, ia akan dihadapkan pada ekspresi kepercayaan yang tak tergoyahkan. “Apa maksudmu bukan sosialisme?” mereka bertanya, seolah-olah itu adalah satu-satunya jalan etis yang pernah tersedia bagi masyarakat yang baik.
Setiap partai politik di Nepal, mulai dari Maois ekstrem kiri hingga Partai Swatantra Nasional, dengan tegas mengklaim dirinya sebagai sosialis. Maois ingin sosialisme melalui revolusi; CPN (UML) ingin melalui pemerintahan; Kongres ingin melalui jalan tengah; bahkan puluhan partai pinggiran yang berbaris di belakang bendera identitas melihat sosialisme sebagai grail mereka yang suci. Ini bukan sekadar kelembutan ideologis. Ini adalah konsensus hegemonik, tanpa pikir, di mana semua kritik dilarang.
Sehingga sampai-sampainya ketika konstitusi saat ini Nepal disusun pada tahun 2015, hal itu melebihi sekadar menyebut sosialisme. Ia menjadikan sosialisme sebagai tujuan negara itu sendiri. Saat ini, pembukaan undang-undang menjanjikan bangsa untuk mencapai sosialisme. Dan meskipun ada banyak kritik terhadap konstitusi – dari struktur federal hingga sekularisme hingga batas wilayah provinsi – tidak ada suara besar yang berani mempertanyakan klausa yang mungkin paling merusak: pengesahan sosialisme oleh konstitusi itu sendiri.
Tetapi bagaimana kita sampai di sini? Bagaimana rakyat Nepal bisa melihat sosialisme bukan hanya sebagai pilihan, tetapi sebagai ideal yang tidak dapat ditawar?
Sebagai seseorang yang telah berkendara lebih dari 80.000 kilometer di berbagai sudut Nepal dalam lima tahun terakhir, saya telah berbicara dengan ratusan penduduk desa, terutama dari pegunungan dan daerah etnis asli. Ada alasan mengapa sosialisme menarik mereka. Etnos sejarah mereka selalu “pertama komunitas.” Ekologi gunung yang keras, sejarah ancaman eksternal, dan realitas ketergantungan saling membangun telah menanamkan rasa hormat mendalam terhadap nilai kolektif dibanding ambisi individu. Ketika mereka mendengar bahwa sosialisme berjanji untuk “menempatkan masyarakat terlebih dahulu,” itu terasa seperti perluasan alami dari budaya mereka yang hidup.
Tetapi di sinilah pengkhianatan terletak. Partai sosialis dominan Nepal – Maois, UML, dan Kongres – tidak pernah berusaha memberdayakan ‘komunitas’. Sebaliknya, mereka menjadi obsesif dalam memberdayakan ‘partai’. Hanya partai yang dianggap sebagai alat sejati untuk revolusi, pembangunan, dan pemerintahan. Faktanya, pemimpin politik Nepal secara konsisten memandang semangat ‘berbasis komunitas’ sebagai ancaman – terlalu ketinggalan zaman, terlalu berakar pada kebijaksanaan lokal. Dan itulah ironi yang menyedihkan.
Dalam praktiknya, setiap pemimpin sosialis ini secara individu termotivasi, bukan berpikir tentang komunitas. Dari Pushpa Kamal Dahal hingga KP Oli, dari Sher Bahadur Deuba hingga Baburam Bhattarai, dari Upendra Yadav dan CK Raut hingga Rabi Lamichhane dan Resham Chaudhary—mereka semuanya individualis yang berpura-pura sebagai kolektivis. Mereka mengendalikan partai-partai mereka seperti properti pribadi, menunjuk loyalis, menekan perbedaan pendapat, dan menggunakan bahasa sosialis untuk menyembunyikan ambisi yang sangat bersifat self-serving. Jika sosialisme dimaksudkan untuk menghancurkan elitisme dan hierarki, versi Nepal telah memperkuatkannya.
Kelompok kedua yang tertipu oleh penipuan besar ini adalah kelas menengah perkotaan Nepal, khususnya mereka yang berharap untuk hidup yang lebih baik melalui pendidikan, kesehatan, dan pekerjaan yang stabil. Mereka terus-menerus diberi tahu bahwa kapitalisme serakah dan sosialisme baik. Bahwa sosialisme akan memberikan kepada mereka “layanan gratis” dan jaminan dari bayi hingga kubur. Tapi lihatlah sekeliling. Apa yang sebenarnya dibawa oleh negara sosialis Nepal?
Pendidikan umum? Gagal dan hancur. Kesehatan umum? Labirin birokrasi yang tidak efisien. Pensiun? Disiapkan hanya untuk pegawai negeri dan politisi. Korupsi? Dianggap wajar di setiap tingkat.
Kelas menengah Nepal dijual mimpi “sosialisme Nordik” dan diberi malam yang mengerikan dari birokrasi era Soviet tanpa disiplin. Kelas politik suka berteriak tentang kapitalisme koneksi, tetapi mereka adalah koneksi terbesar di kota. Mereka tidak pernah menggunakan istilah “ekonomi pasar bebas”, seolah-olah inisiatif swasta itu tidak bermoral.
Kemudian ada korban ketiga dari kebingungan sosialis Nepal: komunitas internasional. Konstitusi Nepal berjanji untuk “mencapai sosialisme melalui sarana demokratis.” Secara diplomatik, ini menandakan masa depan di mana nasionalisasi, kontrol negara atas produksi, dan penekanan terhadap pasar bukan hanya mungkin tetapi secara konstitusional wajib dilakukan. Namun dalam pertemuan pribadi, politisi Nepal, khususnya yang mengklaim diri sebagai komunis, menenangkan diplomat, lembaga multilateral, dan investor asing bahwa “sosialisme hanyalah formalitas.” Mereka menunjuk pada sektor swasta yang dinamis dan menyatakan bahwa Nepal adalah sebuah “ekonomi pasar de facto.”
Tetapi tidak ada investor internasional serius yang mempercayai ucapan ganda seperti itu. Tidak ada Microsoft, tidak ada Samsung, tidak ada Toyota, dan tidak ada Tata yang akan masuk ke suatu ekonomi yang secara konstitusional menyimpan hak untuk menjadi sosialis sepenuhnya pada suatu hari nanti. Hal ini menciptakan paradoks kebijakan: modal diundang tetapi tidak pernah dipercaya, dan para investor diundang tetapi tidak pernah dilindungi. Jenis investor apa yang datang ke lingkungan semacam ini? Bukan mereka yang ingin membangun kemakmuran jangka panjang, melainkan mereka yang siap memberi suap kepada pejabat korup dan mengekstrak laba jangka pendek—persis jenis investasi asing langsung (FDI) yang saat ini dilihat oleh Nepal.
Jadi ya, sosialisme Nepal bukan hanya sebuah ideologi, tetapi juga penipuan nasional terbesar abad ini. Penipuan yang menipu komunitas pedesaan dan etnis dengan janji pemberdayaan komunitas sementara pada kenyataannya menghancurkannya; menipu kelas menengah dengan janji perlindungan sosial seumur hidup dan memberikan hanya kemunduran serta ketidakefisienan, serta menipu investor internasional dengan mengatakan sesuatu secara konstitusional dan melakukan hal lain secara tidak resmi, menciptakan ketidakpercayaan dan menghalangi investasi serius.
Sudah saatnya mengungkap kebohongan ini. Mengumumkan bahwa sosialisme Nepal bukanlah prinsip yang suci, tetapi sebuah cerita politik, semacam alibi retoris yang menyembunyikan ketidakmampuan, korupsi, dan statisme. Kita membutuhkan bahasa politik baru yang menghormati kebebasan, membentuk komunitas nyata, mendukung kapitalisme yang bertanggung jawab, dan mengatakan kebenaran. Jika sosialisme pernah dimaksudkan untuk memberdayakan rakyat, versi Nepal telah melakukan sebaliknya. Dan jika kita tidak segera menghancurkan delusi ini, kita akan diingat sebagai orang-orang yang membiarkan penipuan politik terbesar dalam sejarah modern kita tidak terbantah.