Dalam wawancara ini dengan BANKOLE TAIWO, Imam Besar Ijebu Land dan Ketua Liga Alfas dan Imam, Ijebu Land, Alhaji Miftaudeen Ayanbadejo, berbicara tentang kontroversi yang mengiringi pemakaman Raja Besar Ijebu Land, Oba Sikiru Kayode Adetona, sesuai ajaran Islam.
Berapa lama kamu menjadi Imam Besar Ijebu Land?
Saya telah menjabat sebagai Imam Besar Ijebu Land selama sekitar tujuh tahun. Saya berusia 78 tahun.
Bagaimana rasanya memiliki Muslim yang memandikan Awujale Tanah Ijebu untuk pertama kalinya?
Bagi banyak orang, kejadian ini terdengar aneh, tetapi bagi kami di Tanah Ijebu, ini tidak aneh. Sekitar 20 tahun yang lalu, Almarhum Awujale, Oba Sikiru Kayode Adetona, mengadakan pertemuan dengan semua badan agama—umat Islam, Kristen, dan tradisionalis. Topik pembicaraannya secara dasar tentang izin bagi pemimpin tradisional untuk dikuburkan sesuai keyakinan mereka, baik sebagai Kristen, Muslim, atau penganut tradisional. Semua kami berkontribusi dalam pertemuan yang diadakan di istananya.
Awujale, saat berbicara pada hari itu, berkata, ‘Jika seorang ayah kerajaan meninggal, kepala harus jatuh. Kalian, sebagai tradisionalis, ingin melakukan ritual; kalian ingin membunuh orang untuk ritual. Tapi apakah di antara kalian yang merupakan tradisionalis bisa mengizinkan anak mereka dibunuh demi ritual karena Awujale atau satu monarki meninggal?’
Semua mereka dengan keras menentang, mengatakan mereka tidak bisa membiarkan hal tersebut. Awujale kemudian bertanya, “Mengapa kalian tetap mengatakan bahwa praktik semacam ini masih harus dipertahankan atau didorong?” Raja yang meninggal itu kemudian menyatakan bahwa mulai saat itu, raja yang meninggal harus dikubur sesuai dengan keyakinan agamanya.
“Jika raja adalah seorang Kristen, biarkan dia dikubur dengan cara Kristen; jika dia seorang Muslim, biarkan dia dikubur sesuai dengan ajaran Islam; dan jika dia seorang tradisionalis, biarkan dia dikubur seperti itu.” Dan hal ini telah terjadi di tanah Ijebu selama lama.
Apakah kamu mengatakan ini bukan kali pertama seorang Awujale akan dikuburkan oleh Muslim alih-alih tradisionalis?
Tentu saja, ya, ini bukan kali pertama. Misalnya, Ebumawe dari Ago Iwoye, sebelum yang sekarang, dikuburkan oleh umat Muslim. Kami juga menguburkan Dagburewe sebelumnya dari Idowa, Oba Y.K. Adekoya; bahkan Gubernur Dapo Abiodun hadir.
Ini sama untuk Esure dan Bejeroku dari Oke Agbo, Ijebu Igbo; kami melakukan hal yang sama untuk mereka. Para tradisionalis hadir tetapi tidak pernah mengganggu kami, jadi ini bukan hal baru. Mungkin keributan di sekitar pemakaman Awujale hanya karena dia adalah raja tertinggi, kepala dari semua raja tradisional di Tanah Ijebu.
Tetapi orang-orang cepat mengatakan bahwa Obas di Tanah Yoruba diangkat berdasarkan tradisi, dan oleh karena itu penguburan mereka harus sesuai dengan tradisi…
Biarkan saya memberitahu Anda, Almarhum Awujale tidak mendapatkan tahta melalui tindakan Ifa atau kekuatan ilahi; ia mendapatkan tahta karena pilihan Allah, dan inilah sebabnya ia harus dikuburkan dengan upacara Islam. Sejak tahun 1958, Almarhum Awujale bekerja di departemen audit Wilayah Barat; dari sana ia pergi ke London untuk belajar Akuntansi.
Namun, pada tahun 1959, saat itu Awujale, Oba Daniel Adesanya, Gbelegbuwa II meninggal, dan giliran keluarga Adetona untuk menghasilkan raja berikutnya. Tradisi Ijebu Ode adalah bahwa siapa pun yang akan menjadi Awujale harus “Abidagba”, yaitu anak-anak yang lahir ketika ayah mereka sedang berkuasa. Jadi, anak laki-laki yang lahir sebelum ayah dari anak tersebut naik takhta tidak dapat menjadi Awujale.
Saat mereka ingin memilih pengganti Oba Adesanya, rakyat Ijebu sudah sangat terpelajar, sehingga mereka menginginkan seseorang yang muda dan berpendidikan, tetapi Pa Rufai Adetona, ayah dari Oba Sikiru Adetona, yang seharusnya menjadi Awujale berikutnya, sudah tua dan tidak berpendidikan.
Apa yang terjadi kemudian?
Sebelum Oba Sikiru Adetona yang muda pergi ke London, dia memiliki seorang teman yang bekerja dengan seorang pedagang kakao, Pa Owoduni, di Maamu. Diketahui bahwa Oba Adetona selalu mengecek temannya setiap kali dia datang dari Ibadan, tempat dia bekerja. Jadi, ketika Adetona muda akhirnya sampai ke London, dia menulis kepada Pa Owoduni untuk memberitahunya bahwa dia telah tiba dengan aman dan sudah mulai menetap untuk apa yang dia lakukan di sana.
Ketika orang-orang mengatakan bahwa Pa Rufai Adetona sudah tua dan tidak berpendidikan, sehingga tidak layak menjadi Awujale, Pa Owoduni bertanya, “Bagaimana dengan putranya, Sikiru, yang sedang belajar di London?” Jadi, Owoduni mendapatkan surat yang ditulis Awujale kepadanya ketika dia tiba di London, memeriksa alamat di Inggris, dan ada satu orang pria, Pa Shonibare, yang dulu sering bepergian ke London seolah-olah ia sedang bepergian dari Ijebu Ode ke Ibadan. Dia mengenal banyak tempat di Inggris, jadi mencari Awujale mungkin tidak terlalu sulit. Pa Shonibare diminta untuk pergi memeriksa Awujale di London dan juga mengamati dia untuk mengetahui seberapa cerdasnya dia. Pa Shonibare kembali ke rumah untuk mengatakan bahwa orang yang dia kunjungi mungkin masih muda, tetapi dia sangat cerdas.
Saat mereka memutuskan untuk memilih Sikiru Adetona muda sebagai Awujale berikutnya, mereka juga mengingat bahwa hukum menyatakan hanya anak laki-laki yang lahir di atas takhta yang bisa menjadi Awujale, tetapi di sini mereka memiliki seseorang yang tidak lahir di atas takhta.
Jadi, Alm. Ketua Obafemi Awolowo, Perdana Menteri Wilayah Barat, kemudian mengatakan undang-undang tersebut dapat diubah. Undang-undang itu akhirnya diubah, dan Pa Shonibare serta orang-orang lain dikirim ke London untuk membawa Adetona muda, yang kemudian diangkat sebagai Awujale baru pada April 1960.
Dalam semua narasi ini, di manakah Ifa atau Orakel ‘Opele’ masuk? Awujale dipilih oleh Allah Yang Maha Kuasa. Bahkan pengasingan, ‘ipebi,’ yang mereka bicarakan, tidak ada apa-apa; mereka hanya menyembunyikannya karena tidak ingin banyak orang pergi ke sana.
Jadi, sejak awal, Kabiyesi tidak percaya pada semua dewa-dewi ini, Oro, dan sebagainya. Faktanya, Kabiyesi selalu cepat berkata, “Imam, Al-Qur’an adalah konstitusi yang mutlak dan abadi; apa pun yang kamu lihat di dalamnya, jangan melengkungkannya karena saya, beritahu saya ketika saya salah.”
Posisi bahwa raja seharusnya dikuburkan sesuai dengan keyakinan agamanya tidak hanya dimulai dengan pemakaman Awujale; sudah ada sejak sekitar dua dekade.
Bahkan sebelum pengesahan Undang-Undang Obas dan Kepala Daerah Tahun 2021 di Negara Bagian Ogun?
Ya, hanya itu bahwa Kabiyesi telah berbicara dengan pemerintah untuk membantunya menjadi undang-undang, dan itu dilakukan pada tahun 2021 ketika Gubernur Dapo Abiodun menandatangani rancangan undang-undang tersebut.
Para tradisionalis yang dilarang mengikuti pemakaman Oba Adetona sedang menyalahkan umat Islam. Bagaimana reaksi Anda terhadap ini?
Untuk apa? Mengapa datang untuk mengatakan bahwa kau ingin menguburkan pemimpin tradisional? Apakah dia seorang tradisionalis? Mengapa mereka tidak siap untuk mengubah cara mereka? Jika hal itu diperbolehkan, seperti yang terjadi pada masa itu, pada pukul 18.00, Ijebu Ode akan menjadi kota hantu karena orang-orang akan bersembunyi di rumah mereka, karena orang-orang ini akan mencari individu untuk dibunuh demi tujuan ritual.
Apakah praktik-praktik ini harus terus diperbolehkan? Mengapa mereka melarang tradisi untuk merespons perkembangan yang muncul? Mengapa kau berkata bahwa kau harus melakukan segalanya secara rahasia? Ketika umat Kristen merayakan festival-festival mereka, hal itu dilakukan secara terbuka; demikian pula bagi umat Muslim. Namun aktivitas para tradisionalis selalu dijaga kerahasiaannya. Apa yang disembunyikan di sana? Tunjukkanlah kepada semua orang; mereka yang akan menerima kalian akan melakukannya, dan mereka yang tidak akan pergi pergi saja.
Juga dikatakan oleh para tradisionalis bahwa ada konsekuensi bagi tidak memungkinkan Awujale dikuburkan oleh para tradisionalis. Apakah Anda berpendapat demikian?
Apa konsekuensinya? Jika terjadi sesuatu, maka para tradisionalis yang menyebabkannya, bukan karena tuhan apa pun. Jika terjadi sesuatu kepada siapa pun, para tradisionalis harus bertanggung jawab. Lihatlah Nabi Ibrahim dalam Al-Qur’an; dia dilemparkan ke dalam api oleh para pemuja berhala, tetapi Allah menyelamatkannya. Yang melemparkannya ke dalam api adalah manusia, bukan berhala apa pun.
Jadi, jika terjadi apa pun, para tradisionalis harus dianggap sebagai pihak yang mengatur semuanya, dan mereka harus bertanggung jawab. Dalam segala hal, Awujale, saat dia masih hidup, selalu mengatakan kepada mereka bahwa dia bukan bagian dari mereka, bahwa dia adalah seorang Muslim. Dia lahir sebagai seorang Muslim, menjalani hidupnya sebagai seorang Muslim, naik tahta pada tahun 1960, dan pada tahun 1962 dia telah melakukan ibadah haji ke Mekah. Dia meninggal sebagai seorang Muslim dan dikuburkan sebagai seorang Muslim.
Apakah kamu tidak khawatir bahwa ini dapat menyebabkan ketidakharmonisan agama di Ijebu?
Bukan seperti itu. Saya hanya memberi tahu Anda bahwa ini bukan penguburan yang pertama atau kedua yang dilakukan sesuai dengan perintah Islam. Hanya saja ada banyak keributan karena ini adalah Awujale, yang merupakan kepala semua Ijebu. Kami sebelumnya tidak pernah mengalami masalah dengan para tradisionalis; mereka akan tetap pada jalannya sendiri, dan kami akan melakukan apa yang kami lakukan. Jadi, saya masih tidak melihat ada masalah sama sekali.
Apa kenangan indah yang kamu miliki tentang Alm. Awujale?
Ia adalah seorang pria yang jujur. Jika dia tidak setuju dengan Anda, ia hampir selalu berada di pihak yang benar. Ia sangat menghargai kejujuran sampai-sampai terlalu berlebihan. Bahkan, Awujale bisa mati karena Anda jika Anda jujur dan tulus. Ia membenci ketidakjujuran. Pemerintahannya juga damai dan makmur. Perkembangan Tanah Ijebu di bawah pengawasannya berkembang pesat. Ya, pernah ada masa ketika mereka ingin menggulingkannya karena politik, tetapi Allah Yang Maha Kuasa menyelamatkannya.
Jika penentangan keras para tradisionalis terus berlanjut, apakah mungkin umat Islam akan membawa masalah ini ke pengadilan?
Hal itu tidak muncul karena sebuah undang-undang yang menyatakan bahwa Obas dapat dipasang dan dikubur sesuai dengan keyakinan agama mereka telah ditandatangani oleh Gubernur Dapo Abiodun sekitar tiga tahun lalu. Jadi, siapa pun yang ingin membawa masalah ini ke pengadilan harus menyelesaikannya dengan pemerintah dan bukan dengan kami.
Saat gubernur menandatangani setiap tanggal 28 Agustus sebagai Hari Isese, apakah ada yang mengangkat alis? Jadi mengapa sekarang harus ada masalah… karena seorang Raja meninggal, semua pasar harus ditutup, orang-orang harus berhati-hati dalam bepergian, dan kita terus melakukan semuanya ini di masa dan zaman ini?
Waktu berubah, dan para tradisionalis kita juga harus mengubah cara mereka. Kebenarannya adalah bahwa Ijebu Ode adalah kota yang 90 persen penduduknya Muslim; sisanya 10 persen adalah orang-orang Kristen dan lainnya. Para Kristen sedikit itu bahkan memiliki dasar Muslim tetapi secara bertahap berpindah ke Kristen.
Apa pesan Anda kepada orang-orang Ijebu Land dan Nigeria secara keseluruhan?
Pesan saya kepada rakyat Tanah Ijebu dan Nigeria secara keseluruhan adalah bahwa kita harus siap hidup dengan realitas saat ini. Kita harus menerima apa yang telah terjadi dan melihatnya sebagai kemajuan, tanpa perlu saling bertempur.
Kami semua telah hidup bersama sebagai satu, dan persatuan ini harus terus berlanjut. Kami tidak boleh membiarkan pemakaman Awujale memecah belah kami. Biarkan setiap orang merangkul pembangunan dan kemajuan. Kami hanya menyesuaikan diri dengan posisi hukum dan keinginan Kabiyesi, Oba Adetona.
Disediakan oleh SBNews Media Inc. (SBNews.info).